Rétrospective de la discipline : La conception du folklore de trois pionniers Marius Barbeau, Luc Lacourcière et Carmen Roy

Les rôles de Marius Barbeau (1883-1969), de Luc Lacourcière (1910-1989) et de Carmen Roy (1919 - ) dans le développement de la discipline au Québec et au Canada ne sont plus à démontrer. À partir de plusieurs sources écrites, cet article se veut une réflexion renouvelée sur la conception du folklore qu’avaient ces trois pionniers de l’ethnologie au Canada et plus spécifiquement de son développement au Québec. L’article s’articule autour de trois axes : le premier laisse entrevoir leurs rapports respectifs à la culture, inscrits dans des contextes où la perception du nationalisme n’était pas la même. Le second aborde plus spécialement leur conception du folklore, tandis que le troisième est davantage centré sur les contacts, les démarches et les méthodes. Cet article permet également « de comprendre le rôle que [Carmen Roy] a pu jouer dans le développement de cette discipline» au Canada, créant dix ans avant la politique multiculturaliste du gouvernement fédéral de Pierre-Eliott Trudeau, le Centre Canadien des Études sur la Culture Traditionnelle (CCECT).The contributions made by Marius Barbeau (1883-1969), Luc Lacourcière (1910-1989) and Carmen Roy (1919 - ) to the development of the field in Québec and Canada are now universally acknowledged. Based on a number of different written sources, this article takes a renewed look at the idea of folklore held by these pioneers of ethnology in Canada and on the development of the discipline in Québec. The article considers them along three axes: the first is a glimpse into their respective relationships with culture, under conditions where nationalism was perceived differently. The second addresses more specifically their understanding of folklore, and the third discusses primarily contacts, approaches and methods. This article also serves to “understand the role that [Carmen Roy] played in the development of the discipline” in Canada, when she founded the Canadian Centre for Folk Culture Studies (CCFCS), ten years before the multiculturalism policy of the Pierre Elliot Trudeau government took effect

Quand de « maudit » le carillonneur devient « bénit » : La réécriture du populaire par le savant

Cette note de recherche s’inscrit dans le cadre d’une étude qui vise à éclairer un processus de formation de la culture populaire québécoise en interrogeant un corpus de chansons interprétées dans des noces, entre 1920 et 1960, dans l’est du Québec. Après avoir fait un bref rappel des premiers résultats de cette recherche, ce texte présente les premières réflexions sur le rôle qu’a tenté de jouer le clergé dans la « gestion du social », voire qu’il a cherché à imposer un modèle culturel par le biais de la chanson, plus spécifiquement celles qu’on trouve dans l’ensemble des dix volumes de La Bonne chanson, publiés de 1938 à 1951. Une première analyse comparative du contenu de cinq chansons « traditionnelles » proposées par La Bonne chanson et de celui de versions orales interprétées au Québec appelle deux remarques importantes : 1) quel que soit le thème, le texte de la version présentée dans La Bonne chanson propose une description tout à fait idéalisée du sujet traité, une présentation positive de la société canadienne ; 2) les versions orales ont été réécrites, à des fins idéologiques, en une version unique et figée par l’écrit : on assiste à une « manipulation » du populaire par les élites cléricales, comme si elles avaient cherché à étouffer, pour mieux la diriger, la culture populaire représentée ici par la chanson de tradition orale.This research is part of a larger study on the construction of Québec popular culture and is centred around a corpus of wedding songs popular in Eastern Québec between the 1920s and the 1960s. The present article concerns the role played by the Roman Catholic clergy in “social management”, and their attempts to impose a cultural model through song, in particular through the songs found in the ten volumes of La Bonne chanson, published between 1938 and 1951. A preliminary comparative content analysis of five “traditional” songs taken from La Bonne chanson and the same songs taken from Québec oral tradition yields the following remarks: 1) whatever the theme, the text of the published version proposes a completely idealised treatment of the subject, a positive presentation of Canadian society; and 2) the oral versions were rewritten for ideological purposes and concretized by the published version: there is “manipulation” of popular tradition by the elitist clergy, as if they had tried to stifle popular culture as represented in the folksongs in order to better control it

Images et comparaisons dans le patois cauchois

Desdouits Anne-Marie. Images et comparaisons dans le patois cauchois. In: Études Normandes, 31e année, n°3, 1982. Du Cauchois au normand. pp. 41-54

HTLV-1-associated inflammatory myopathies: low proviral load and moderate inflammation in 13 patients from West Indies and West Africa.

International audienceThe Human T-cell Leukemia Virus type 1 (HTLV-1) is the causative agent of several inflammatory diseases, including HTLV-1-associated inflammatory myopathies (HAIM). Little is known about the virological and immunological characteristics of this viral disease. To characterize the histological and virological features of HAIM patients, in order to better understand the pathogenetic mechanisms and unravel new biological markers of this disease. We conducted a retrospective study on 13 patients with HAIM, based on blood and muscle samples. We included blood samples from HTLV-1-infected individuals without myopathy as controls. Muscle biopsies were used for a broad immunohistological evaluation of tissue damage and inflammation, as well as identification of infected cells through in situ hybridization. DNA extracted from patients' PBMC was used to identify the virus genotype by sequencing and to assess the proviral load by quantitative PCR. Anti-viral antibodies in plasma samples were titrated by indirect immunofluorescence. Patients originate from HTLV-1 endemic areas, the West Indies and West Africa. Histological alterations and inflammation in patients muscles were mostly moderate, with classical features of idiopathic myositis and rare HTLV-1-infected infiltrating cells. In all patients, HTLV-1 belonged to the A subtype, transcontinental subgroup. Anti-HTLV-1 antibodies titers were high, but the proviral load was not elevated compared to asymptomatic HTLV-1 carriers. We show here that muscle inflammation is moderate in HAIM, and accompanied by a low HTLV-1 proviral load, suggesting that the pathogenetic events do not exactly mirror those of other HTLV-1-associated inflammatory diseases